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曹冲称象象从何来是真的吗?

时间:2019-06-28 01:07 来源:未知 作者:admin

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  本文来自:百度晓得日报

  “曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对此事的真伪多有疑见。台湾科学史协会主席、台湾大学的刘广定传授已经明白指出:“这段记录有疑问”。那么,事实这段汗青具有如何的争议呢?

  早在清代学者梁章钜的《三国志干证》一书中,就曾对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲象糊口在印度和我国云南南部,从天气前提、交通运输、动物豢养等环境看,其时“中土”不具备有大象的保存前提。他揣度“置水刻船,疑算术中本有此法”。

  国粹大师陈寅恪先生同样认为其时吴国无象,因而曹冲称象故事纯属文人抄袭所致。

  陈寅恪先生还认为:曹冲称象的故事可能来历于佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事,书中曰:“天神又问:此大白象有儿斤?而群臣共议,无能知者,尔后大臣问父,父言:置象船上,著大池中,画水齐船,深浅几许,即以此船量石著中,水没齐画,则知斤两,即以此智以答天神。”有人提出质疑:上述佛经是后魏时才译成华文的,三国时并无此经书。对此,陈寅恪注释道:“仅凭口述,亦得辗转传播于华夏地域,遂附会为仓舒(即曹冲)之事,以见其智”。陈先生猜测该故事源于佛经而张冠李戴地何在曹冲头上。

  中国科学院天然科学史研究所的戴念先人生否认了“中土无象”说,认为这是汗青地舆概念之误。《初学记》引《吴录地舆志》曰:“九真郡庞县多象,生山中。”九真郡相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地域,公兀前111年入汉,这恰是东汉末年孙权管辖地,三国期间不断是吴国辖境。据《艺文类聚》引《江表传》曰:“孙权遣使诣南驯象二头”。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯象,并非指江南地域产野象。直到西晋期间.其时的南越还向晋朝廷献象呢。

  有的学者提出,曹冲称象载于《三国志》,此时释教虽然已传人中国,然儒学的保守是排斥释教的,更况且在曹冲称象到《三国志》成书期间,相关称象故事的释教典范未见有译本传人中国。因而,以舟称象非可是中国本身聪慧的产品,以至释教故事反而有可能受中国文化的影响。

  张建华主编的《邯郸辞典》认为“曹冲称象”实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》:“(曹冲)生五、六岁,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲曰:‘置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣,,太祖大悦,即施行焉”。

  曹冲操纵浮力道理,以水浮法称大象,垂手可得处理了称量大象体重的难题,是浮体纪律的一种盲目使用。其称象的地址在邺城附近。据记录,曹魏期间,在邺城城外,构筑有几个大型园囿。此中之一是城东北的毛象坡,内蓄有东吴孙权送给曹操的巨象。张子欣、褚新民同志供给的《临漳县志》载:“毛象坡,在县东北二十里,四周五里。古畜象于陂。<魏志>吴孙权致巨象于曹操,畜此陂中”。

  曹冲称象,小学讲义曾经有了,其实不管有没有,要从故事中融会精髓,这才是“故事”的意义。

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